دانلود تحقیق احکام و آثار اصل رضایی بودن بودن اعمال حقوقی 49 ص

<link rel="stylesheet"rel="nofollow" href="http://sidaa.ir/css/affcss.css" /><div class="affsbt2 affsbt"><div class="contnr"><a rel="nofollow" target="_blank"rel="nofollow" href="http://sidaa.ir/product/16552/تحقیق-احکام-و-آثار-اصل-رضایی-بودن-بودن-اعمال-حقوقی-49-ص/330" class="affsbtpic2"><img src="http://sidaa.ir/HPicturer.ashx?img=29641MzcyNw__.jpg&w=150&h=150&path=~/content/productpic/" alt="تحقیق-احکام-و-آثار-اصل-رضایی-بودن-بودن-اعمال-حقوقی-49-ص" /></a><h5><a rel="nofollow" target="_blank"rel="nofollow" href="http://sidaa.ir/product/16552/تحقیق-احکام-و-آثار-اصل-رضایی-بودن-بودن-اعمال-حقوقی-49-ص/330">تحقیق  احکام و آثار اصل رضایی بودن بودن اعمال حقوقی 49 ص</a></h5> <span>فرمت فایل دانلودی: </span> <b>.zip</b><br /><span>فرمت فایل اصلی: </span> <b>.doc</b><br /><span>تعداد صفحات: </span> <b>54</b><br /><span>حجم فایل: </span> <b>49 کیلوبایت </b><br /><span>قیمت: </span> <b>8000 تومان</b><p class="tlt">لینک دانلود و خرید پایین توضیحات<br>دسته بندی :&nbsp;وورد<br>نوع فایل :&nbsp; word (doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )<br>تعداد صفحه : 54 صفحه<br><br>&nbsp;قسمتی از متن word (doc) :&nbsp;<br>&nbsp;<br><br>69<br>‏احکام و آثار اصل رضایی بودن بودن اعمال حقوقی<br>70<br>‏فصل دوم:احکام و آثار اصل رضایی بودن بودن اعمال حقوقی<br>‏مبحث اول) احکام اصل رضایی بودن اعمال حقوقی <br>‏گفتار اول: میزان لاز‏م‏ الاجرا بودن اصل رضایی بودن اعمال حقوقی <br>‏الف ‏–‏ اصل رضایی بودن اعمال حقوقی یک قاعده تکمیلی است. <br>‏1- مفهوم تکمیلی بودن <br>‏قاعده تکمیلی همچنان که از نام آن پیداست به معنای قاعده ای است که تنها در جهت تکمیل و ‏تقسیم‏ اراده یا اراده ه‏ای دخیل در ایجاد یک عمل حقوقی‏ از سوی قانونگذار وضع گردیده اند و به همین دلیل تراضی طرفین و حتی اراده یک طرفه در ایقاعات می تواند با آنها مخالفت ورزد و آنها را نادیده بگیرد. ‏- کاتوزیان، ناصر، مقدمه علم حقوق، ش 130.<br>‏ در مقابل قواعد تکمیلی، قواعد امری قرار دارند که فلسفه وجودی آنها ایجاد نظم و انتظام در روابط حقوقی و اام به رعایت مصالح فردی و اجتماعی است. بدیهی است وجود یا فقدان این ‏دسته‏ از قواعد و مقررات، در حیطه اراده ها نیست و بدلیل ریشه داشتن در نظم عمومی یا اخلاق حسنه، نمی تواند با مخالفت اراده یک طرفه یا دو طرفه اشخاص مواجه گردد پس تراضی برخلاف آن امکان پذیر نیست. ‏- همان جا، <br>‏ مفهوم قواعد تکمیلی وامری و تمایز میان این دو به خوبی در ماده 10 قانون مدنی ایران متجل‏ی‏ گردیده است زیرا آنجا که قانونگذار از اعتبار ‏قراردادهای خصوصی سخن به میان می‏‌‏آور‏د،‏ حتی مخالفت با قواعد تکمیلی را نیز می پذیرد اما در آن قسمت از ماده که اعتبار اینگونه قراردادهای خصوصی را ‏م‏شروط به عدم مخالفت با قانون می‏‌‏سازد، قطعاً و قاعدتاً، قوانین امری را در نظر دارد. <br>71<br>‏با توجه به آنچه آمد، قوانین و قواعد تکمیلی اساساً نیازی به تصریح و اعلان ندارند بلکه خود بخود و بنفسه، جزیی از مفاد اعمال حقوقی مرتبط را تشکیل می دهند اما در عین حال، طرفین می توانند با تصمیم خویش، وجود این قواعد را نادیده بگیرند و آنچه را که خود می‏‌‏خواهند، جایگزین اراده تکمیل‏ی‏ قانونگذار کنند. به اعتقاد ما، اصل رضایی بودن اعمال حقوقی نیز از لحاظ لازم الاجرا بودن با مفهوم قواعد تکمیلی انطباق دارد. نقطه مقابل این اصل، تشریفاتی بودن اعمال حقوقی است. به ویژه در جاهایی که ریش‏ة‏ آن را قانون تشکیل می دهد. در این حالت، تشریفاتی بودن ‏را‏ قطعاً باید در گروه قواعدامری جای داد و ریشه آن را در نظم عمومی دانست بنحوی که ارداه یک طرفه یا دو طرفه ‏حق‏ مخالف‏ت‏ با آن را نداشته و گریزی از آن نخواهد داشت. <br>‏2- تحلیل حقوقی تکمیل‏ی‏ بودن اصل رضایی بودن اعمال حقوقی <br>‏در حقوق اروپایی و بین المللی، مسئله تکمیلی بودن اصل رضایی بودن، در بسیاری از موارد در قوانین موضوعه و حداقل در دکترین حقوقی و در راستای استنباط از قواعد عمومی و اصول کلی، مورد پذیرش واقع شده است. دکترین حقوقی اروپا، با ارائه دید‏گاهی ‏نوین نسبت به اصل رضایی بودن، تکمیلی بودن این اصل را نتیجه می گیرد: مطابق تعریفی که عموماً ارائه‏ می شود،‏ عقد رضایی، قراردادی است که به صرف توافق طرفین تشکیل می شود بدون آن که شیوه اعلام اراده، اهمیت چندانی داشته باشد، این اصل رابطة تنگاتنگی با اصل استقلال اراده داشته و طرفین علی الاصول آزادند تا محتوای روابط قراردادی خود را تعریف کنند و با اعتماد متقابلی که خود از اصل حسن نیت سرچشمه می گیرد، بنای قراردادی خویش را استوار نمایند. . Bresseur, OP. Cit , P. 610. <br>‏ <br>72<br>‏اما در راستای ارائه تعریفی دقیق تر از، رضایی بودن، می توانیم آن را به جای عدم وجود تشریفات، به آزادی در استفاده از تشریفات تعبیر کنیم. . B. NUYTTEN et L.LESAGE, Regards sur les notions de consensualisme et de formalisme” . Rep, Defrenois, 1998 , P.500. <br>‏ بنابر آنچه گفته شد، با توسیع مفهومی اصل رضایی بودن، نتیجه می شود که رضایی بودن مانع از آن نیست که طرفین بتوانند برای انعقاد قرارداد خود، وجود مشکل شخصی را ضرور بدانند. مفهوم مخالف این نظریه آن است که من بعد، ریشه تشریفاتی بودن را باید صرفاً در قانون جستجو نمود. به عبارت دیگر، تشریفاتی بودن از جایی آغاز می شود که قانون شیوه های پذیرفته شده ای را برای ابراز اراده تعیین کند بدون آن که در کنار آن معادلی قرار دهد به نحوی که اگر این شیوه ها رعایت نگردند، ابراز اراده فاقد تأثیر حقوقی باشد. . G.GOUTURIER, Les finalites et les sanctions de formalisme”. Rep. Defrenois, 2000, n 15-16. P. 888. <br>‏ <br>‏از آنچه گفته شد، دو نتیجه مهم اخذ می شود: <br>‏اول این که تشریفاتی بودن‏ واقعی فقط در قالب قوانین موضوعة‏ صریح امکان پذیر است و وضع برخی تشریفات از سوی متعاقدین در قراردادهایی که اصولاً رضایی هستند، این قراردادها را به قرارداد ‏تشریفات‏ی تبدیل نمی کند بلکه ذات رضایی اینگونه قرارداد‏ها‏ باز هم باقی و پایداراست. <br>‏دوم این که رضایی بودن، جزء قواعد آم‏ر‏ه و وابسته به نظم عمومی نیست. بنابراین طرفین اختیار دارند که رضایی بودن را مطابق م‏ن‏ا‏ف‏ع اقتصادی خود به کار گیرند و برای انعقاد یک قرارداد قطعی، وجود شکل خاصی را پیش بینی نمایند و این امر به هیچ وجه مخالف رضایی بودن نیست زیرا معنای رضایی بودن، دقیقاً، احترام به خواست و اراده طرفین عقد است. . H. DE Page, Traite elementaire de droit cilil belge , Liv III , n454. <br>‏ <br><br>&nbsp;<br></p><div class="affcntr"><a rel="nofollow" target="_blank"rel="nofollow" href="http://sidaa.ir/product/16552/تحقیق-احکام-و-آثار-اصل-رضایی-بودن-بودن-اعمال-حقوقی-49-ص/330" class="buy"><img src="http://sidaa.ir/content/affbanner/buy.png" alt="دانلود فایل" /></a><br>پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.</div><div class="affsbtclr"></div></div></div><br>